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--- Rose_Lu (3/16/2017)
 
1、斯宾诺莎把肉身和精神二元体一元化的目的,是将问题收窄到智慧和意愿的一元化。把思想和肉体一元化后,人的思想并不存在一个机制,也不存在区分为智慧和意愿的实体。思想并非一个处理理念的载体,而是理念自身形成的流程和联系变化。智慧和意愿都是抽象的概念,智慧是一系列概念的代名词,意愿是一系列行为的表达。斯宾诺莎认为二元分立的智慧和意愿是相互联系的,是一体的,如果没有其他竞争性理念的介入,每一个理念都会成为行动,因此理念自身是外部表现行动完成的有机统一过程的第一阶段。

2、意志作为一种决定人的理念持续下去的内心冲动可以理解为欲望,其实就是人的本质。欲望是人可以意识到的本能,但人也不一定人总可以意识到其本能。斯宾诺莎分析说,本能的背后是非常抽象的人为了生存而进行的努力,本质的欲望是生存的欲望,存在于人类和类人类行为中。哲学家在这个方面都有共同的看法,就像叔本华和尼采看到的意志力,随时存在随时控制着一切。

3、任何事物自身努力的目的都是为了坚持和保护自身的存在,人的本质是为了初心,外部的行为就是为了内在本质的统一,初心带来力量。因此本能是自然设计对人的自身进行保护的,人之所以产生欢愉和痛苦,是因为人的本性(需要和欲望)得到满足或者被阻碍了。如果需要被阻碍了,人就会产生痛苦;相反如果被满足了,就会产生欢愉。欢愉和痛苦并非欲望的成因,而是欲望是否被满足或阻碍的结果。

4、实际上并不存在人的自由意志,生存的需要决定了人的本能,本能决定了欲望,欲望决定了思想和行为。既然人的思想没有绝对的或自由的意志(而是被其他或者或那的成因决定的),但人们总以为自己是自由的(并非真正的自由,而是人类中心主义的自由),是因为他们在意识里感知到自己的欲望和动机,但却忽视了导致他们的意愿和欲望的动机。斯宾诺莎把人的自由意志比喻为石头思考,但石头不能思考,石头扔出去只能按照自然法则呈现抛物线落下来,这是石头自身无法控制的。到此可见,斯宾诺莎作为一个不取悦世俗、一心追寻真理、致力于搭建理性的哲学体系的哲学家,他的思想的闪光之处,已经让哪怕是最愚钝的读者都受益匪浅。2月12日打卡
 
 
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