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--- Rose_Lu (3/16/2017)
 
1、前文讲到斯宾诺莎认为个体要接入自然才能成就不朽和伟大,肉身泯灭之后灵魂并不存在,但思想可以永恒。斯宾诺莎的《伦理学》充满了庄严和希望,很少有一本著作,囊括了如此丰盈的思想,它所引发的评论和各种敌意的争论,就像一个血腥的战场。诚然,其中包含的形而上学观、心理学观、以及神学体系也可能不够完美、很晦涩甚至存在一些谬误,但是读过此书的人,无不膜拜其丰富的本质和内涵。《伦理学》终结的段落里,充分显示了斯宾诺莎精神的光芒。

2、斯宾诺莎写到:我已经完成了我想表达的思想,关于思想管控情绪的力量,或者说达到自由的思想。智者与无知者的差异,是后者总被欲望指引,被外物左右,从来没有享受过思想带来的满足感,缺乏内心的宁静。他对自身、上帝以及事物的存在并无知觉。只有停止被动的存在,人才有可能成为智者。智者不会有太多情绪的动荡,他能感知自己、上帝、以及外部事物存在的必然性,他总是有意识地存在,并享受着思考的乐趣。尽管成为智者的道路很崎岖,但它是可以被发掘的,很多人之所以忽略它,是因为这条道路充满艰辛(All excellent things are as difficult as they are rare.)。

3、斯宾诺莎的政治论文是一个残篇,由于早逝,他的思想在最成熟最富有力量之际戛然而止。在这个目睹了霍布斯鼓吹绝对君权、弥尔顿为英国人民推翻君主制的行动摇旗呐喊的时代,斯宾诺莎作为共和党人的朋友,他的政治哲学表述了自由和民主的希望,并成为这一思想的主流,最终以一种辉煌的形式集大成于卢梭和法国大革命。斯宾诺莎认为,所有政治哲学都被自然法则和道德法则所分离,社会组织形态的形成于两者之间,之前是自然律令,而之后就是道德律令。在没有法律和社会组织架构的时代,人们活在孤独之中,没有对错之分,也没有正义与非正义的概念,力量就是正义。

4、斯宾诺莎认为,在自然状态中,个体只对自身优势有所诉求,人在孤独状态中,不需要向任何人负责(私德),我们不能用今天的价值观来评价自然状态下的善恶对错。只有在文明社会中,才会形成对善恶对错的共识(公德)。在自然法则之下,所有人生来如此,人想做的事情都不会被禁止,也不会有道德对人的行为作评判,一切都是欲望使然。3月15日打卡。
 
 
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